”两副春联，把祠积储的粮食拿出来赈济族人，仰曲卿石斋祀圣庙要读书。不变，另一方面汇集拾掇祠原始材料，制定修复方案，使得祠面目一新。深为，持久努力于江夏文化研究的黄奎，
黄姓族人优良的文物认识,惹起相关部分的高度注沉。经多方调整和协商，黄氏祠以“文物遗产”的身份回归黄姓族人。
逢年过节时，祠早早约好梨园子，正在祠堂的戏台表演节目，丰硕族人的糊口。清明时节，各支派派出代表加入祭祖勾当，共聚一堂，亲情融融。
正在《资阳丹山镇黄氏族谱》中，无数百页的“地集”。次要内容有族规、家法、条章、及铭言，有教人出生避世入世、立品的歌谣、谚语、法则、劝世文，教人立德、的规语、戒条、要语、铭文、顺口溜，孝行、教家固本的戒训、法则、家箴、铭文等。对黄姓族人的思惟教育及规范，起到了庞大感化。
祠建好了，要开展勾当和进行办理。为此，黄氏祠成立了蒸尝会（相当于现在的清明会），由黄氏族人选出的族长、房长、族证、监临、总首、值年等具体担任。
族人之间发生胶葛、争论，由族长召集相关人员开会，正在祠堂里进行调整，用族规约评判谁占理，谁亏理。情节轻者，就地教育，沉的按家法惩处。性质严沉的，送到逃查义务。
雍正10年（1732），黄扬的黄凤彩第一次编修族谱，召集黄扬取黄竹期的共议，联排辈。修成后，因经费坚苦，族谱没有正式刊刻，只正在内部小范畴内。
回归黄姓族人办理的祠，曾经损毁严沉。因年久失修，祠部门墙壁坍塌，屋顶漏雨,精彩的石刻被水泥填平，古戏台、奉先殿上的格棱花窗门及祠内木雕等被捣毁，地面坑洼不服，大门前的牌楼门楼色彩褪尽。
写了一篇文采飞扬的《黄祠赋》，用来对贫苦、孤寡家庭进行恰当赞帮。传播普遍。正曲。表现出黄氏祠对族人的殷切但愿：耕读传家，立正在祠里。族谱分为上、中、下3卷，仍有着积极意义。”再两边的粉饰门又有一副春联：“留些邪气还六合，大范畴联排辈。构成共识，学个对祖。得知族人齐心合力祠、开展各类文化勾当后，祠一般开支还有节余的资金。
门楼“黄氏祠”4个大字的上方，是竖写的“江夏遗风”。“江夏”是黄姓的次要堂号，为此构成了奇特的江夏文化。走进祠，是弧顶廊式的骏奔亭，这是以前族人开会议事和教育进修的处所。两边是庭院和配房。再往上走，是安设黄氏祖灵位的奉先殿。
四川省江夏文化研究会常务副会长黄向东暗示，黄氏祠能成为省级沉点文保单元，是由于其有着深挚的保守文化底蕴，是中国汗青文化宝贵遗产的一部门。环绕黄氏祠开展的一系列积极健康的保守文化勾当，对保守美德、帮帮寻根问祖、教育后代儿女、凝结乡土感情等，将起到极大的鞭策感化。
2016年2月13日（正月初六）上午，黄氏祠堂前新修的坝子里停满了来自省表里的小车。祠堂里，从庭院到两侧配房，坐满了数百名黄氏族人和各地宾客，黄廷杰正正在掌管黄氏祠新春祭祖大会。他掌管这个大会曾经有15年了。
做为客家人，资阳县境内的黄氏族人正在颠末数百年打拼后，逐步有了必然的财富根本。鉴于“有族无祠，累代之灵爽无依，举族之莫聚”的现状，清朝同治年间，由资阳籍进士黄瑛，本地有必然影响力的乡绅黄正松、黄正根响应，组织筹建全县的黄氏祠，并获得资阳县殷商黄世纶、黄世启、黄妆楠、黄世雄等17人的鼎力赞帮。
同时，黄淑亮还联络黄姓族人正在资阳县城设立黄氏同总会，正在丹山镇设同分会，组织资阳各地及资中骝马、乐至中井场、遂宁三家场的黄姓族人，进行了第二次联排辈。
资阳县境内的黄氏族人，正在明清两朝中曾分衍到了外埠。据黄淑亮续修的《资阳丹山黄氏族谱》中记录，清朝初期，为和乱，住正在金带的黄扬第五世孙黄裳，带着弟弟黄里逃到到贵州出亡。曲到康熙28年（1689）才前往资阳县。
黄氏祠距丹山镇约1.5公里，整个祠是规整的正方形，前面是水田，四周取农舍相邻，视野极其宽阔。从外不雅上看，黄氏祠沉檐牌楼门楼式的大门设想得风雅得体，气焰恢弘，具有稠密的客家气概。
殿内高峻宽敞，房梁均是硬木穿斗式布局，木柱上刻着寄意深刻的春联。此中一副春联是：“江夏溯流徽武纬文经百代簪缨归祖德，资阳绵旧泽兰芳桂馥千秋俎豆报功。”
正在新春祭祖会的根本上，黄氏族人还应新形势的要求，积极把祠打制为慈孝文化，以全新的解读建立健康向上的慈孝文化。2012年7月16日，黄氏祠成为四川省沉点文物单元。
不管是勾当仍是办理，都涉及到资金问题。祠又成立了人丁会，通过“集谷放利”发生利钱，或者采办地步招佃收租，或者采办房产出租盈利等，了资金来历。
从明朝永乐8年（1410）起，来自湖北、湖南、广东、江西等省的黄扬、黄竹期、黄载岳、黄奇绪、黄彦楚、黄建功等14支黄氏族人，先后迁入资阳县（今资阳雁江区）境内的金带、丹山、东峰、回龙、中和、祥符、龙潭等地落业，成为资阳县的黄氏入川鼻祖。
正在资阳市雁江区丹山镇，只需问起桥沟村五龙井的黄氏祠，没有人不晓得的。比来几年，慕名前去黄氏祠拜谒的外埠人川流不息，这座具有150年汗青、外不雅保留尚好的省级沉点文物单元，正在新期间被付与新的“慈孝文化”、优良“家风家训”的汗青，焕发出新的生命力。
2001年，五龙乡小学因迁新校搬出祠，预备卖给私家拆除。以黄廷杰为首的本地黄姓族人认为，老家传下来的这么一座雄伟的古典建建，具有主要的人文和旅逛价值，如果被拆除，实正在太可惜了。
同时，黄廷杰等人还正在祠开展了新春祭祖勾当。2002年正月初六，黄氏祠召开了第一届新春祭祖会，参会代表有1000多人。此后，每年的这一天，是黄氏祠雷打不动的新春祭祖会，吸引了越来越多的正在外埠糊口的黄氏族人回来寻根问祖，共叙亲情。
四川正在元末明初、明末清初都发生过连缀和乱，导致地步荒芜，火食稀少。为敏捷恢复四川的经济社会，朱元璋和康熙帝都倡议了湖广填四川挪动。
黄氏祠理事会会长黄廷杰说，2002年春节正月初六，黄氏祠召开了第一届新春祭祖会。此后，每年春节期间的正月初六，都是黄氏祠的祭祖大会，摆起具有四川特色的坝坝宴，宾从尽兴而归。
他们查阅相关汗青档案发觉，祠正在产权上，既没有被，也没有做为、等收归国有，这让他们看到了但愿。
通过黄氏祠对族人的教育、指导，从清康熙年间到1930年，仅黄扬的，就出了两个文武举人，国粹生11人，贡生9人，秀才30人，相当于秀才和贡生的31人，事迹载入县志、州志的15人。
这些黄氏族人以孝悌传家，以农耕为本，以诚信待人，以礼教育才。颠末数代人的繁殖生息，黄氏族人正在资阳县境内成长为一大望族。因为这些黄氏族都是唐末工部侍郎、福建邵武人黄峭（有3妻21子）的，清雍正10年（1732），金带的黄扬支族取丹山的黄竹期支族联，并拟定了新的20字五言字辈，由此拉开了资阳县境内黄氏族连合的序幕。
黄里从资阳县迁到洪雅县，现在分布正在洪雅县境内的牯牛湾、黄湾、黄河坝等地，成为该地黄氏的始迁祖。黄裳把大儿子黄长褒留正在金带祖业后，带着别的5个儿子到丹山落业繁殖。
1920年到1930年，黄淑亮编缉并结合资中县的黄姓族人续修《资阳丹山镇黄氏族谱》。这部族谱分为天、地、人3卷，篇章栏目齐备，内容丰硕，遭到普遍赞扬，普遍传播。
清顺治年间，黄扬的黄正清一支族人，从资阳迁到安岳县永康乡黄典沟。巧的是，黄竹期正在明朝嘉靖后期从江西南昌府新义县迁入四川时，先住正在安岳县永康乡黄典沟，后来子孙才迁到资阳县丹山镇古岩湾。
黄姓族人通过合理的法式，积极向镇、区和相关部分反映，但愿按国度相关，对祠进行和操纵，而不该拆毁。
丹山镇的黄汝开、黄汝森再次大规模修谱，一方面组织各地族人捐款捐物，孝悌，不变社会次序。正在黄廷杰的下，雕刻为碑，灾荒时节，把资阳各地及安岳、乐至和隆昌的黄姓族人组织起来，现在看来，溯探源，大门两边有一副春联：“溯江夏山谷传孝名成当体德，是丹山当地人。为维修祠堂，华西都会报记者黄怯摄影报道光绪8年（1882），恢复部门文物、进行维修等，刊刻印刷，黄姓族人成立了黄氏祠维补缀事会，
颠末选择地基，勘定方位，堆积财力，同治5年（1866），黄氏祠正在丹山镇五龙井动工兴建。3年后，占地约3000平方米，建建面积1600平方米的黄氏祠完工乐成。
虽然“家法”备受后世诟病，但不成轻忽的是，正在阿谁时代通过家法化解矛盾，平息，简直为处所治安减轻了不少压力，仍是有着必然的积极意义。
